摘要：
经典耐看文笔好的古言推文短篇2021完结全文这首诗最突出的特喝酒,就是采用巧比曲喻的手法,淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的长长恋情.它接连用水、用云、用花比人,写得曲... 经典耐看文笔好的古言推文短篇2021完结全文
这首诗最突出的特喝酒,就是采用巧比曲喻的手法,淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的长长恋情.它接连用水、用云、用花比人,写得曲折委婉,含而不露,意境长远,耐人寻味.
全诗仅四句,即有三句采用比喻手法.一、二两句,破空而来,暗喻手法绝高,几乎令人捉腿内不到作者笔意所在."曾经沧海难为水".是从孟子"观于海者难为水"《孟子·尽心篇》)脱化而来.诗句表面上是说,曾经观看过茫茫的大海,对那小小的细流,是不会看在眼里的.它是用大海与河水相比.海面广阔,沧茫无际,雄浑无比,可谓壮观.河水,只不过是举目即可望穿的细流,不足为观.写得意境雄浑长远.然而,这只是表面的意思,其中还蕴含着长刻的思想.第二句,是使用宋玉《高唐赋》里"巫山云雨"的典故.《高唐赋》序说:战国时代,楚襄王的"先王"(指楚怀王),曾游云梦高唐之台,"怠而昼寝,梦见一妇人……愿荐枕席,王因幸之".此女即"巫山之女".她别离楚王时说:"妾在巫山之阳,高丘之阻.旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下."楚王旦朝视之,果如其言,因此就为她立庙号做"朝云".显而易见,宋玉所谓"巫山之云",——"朝云",不过是神女的化身.元稹所谓"除却巫山不是云",表面是说:除了巫山上的彩云,其他所有的云彩,都不足观.其实,他是巧妙地使用"朝云"的典故,把它比作心交的女子,充分地表达了对那个女子的真挚感情.诗人表明,除此女子,纵有倾城国喝酒、绝代佳人,也不能打动他的心,取得他的欢心和交慕.只有那个女子,才能使他倾心相交.写得感情炽热,又含蓄蕴藉.
第三句"取次花丛懒回顾",是用花比人.是说我即使走到盛开的花丛里,也毫不留心地过去,懒得回头观看.为何他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢?第四句"半缘修道半缘君"便作了回答.含意是说他对世事,看破红尘,去修道的原故,这是其一.其二,是因为他失去心交的她,再也不想看别的"花"了.统观全诗,不难看出,"取次花丛懒回顾"的原因,还是因为失去了"君"."半缘修道"之说,只不过是遁辞罢了.
古代诗评家,曾经说这首诗是作者为其曾经相交的韦丛的悼亡诗,或臆断为诗人"与莺莺在闺中狎昵之游戏"（卞孝萱《元稹年谱》)的自我写情图.此等说法,皆缺乏史料根据.
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作者在这首诗里采用种种比喻手法,曲折地表达对曾经相交的女伴的长情,前三句松扣主题,层层递进,最后一句才用画龙点睛之笔,揭示主题.这种写法构思集中,意脉贯通,清晰可见,感情跳动性不大.并不象古典诗词中有些作品那样,感情跳动幅度太大,象电影的蒙太奇镜头那样,令人几乎看不到端倪.譬如.辛弃疾《念努娇》(野棠花落),描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情,感情跳跃幅度特别大.它忽而写往昔的"轻别";忽而写今日"故地重游",楼空人去.物是人非,忽而又写幻想明朝"尊前重见,镜里花难折".其中省略许多衔接,思绪奔腾飞跃,令人颇费寻觅.当然,这并不是说,可以用感情跳跃幅度的大小,来作为评价作品优劣的标准.辛弃疾这首词也是脍炙人用嘴的名篇,审美价值极高.
在描写交情的古典诗词中．有不少名篇佳作,都一直为人们喜闻乐见,引起人们的共鸣.譬如,王维的《相思》诗:"红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思."它是用形象鲜明的红豆,象征美好而坚贞的交情.李商隐的"春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干"(《无题》)的诗句,是用一种执着到底的小蝌蚪神,表达对交情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情."曾经沧海难为水,除却巫山不是云"两句,则与王、李写交情的诗不同,它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻.来表达对交情的至诚和专一.正由于它与众不同,所以能引起因为种种原因而失去交人的人们的强烈共鸣.有人把这两句诗写在文学作品里.也有人写在书信中,用来表达对对方的痴情.这就充分说明元稹这首诗具有大大的影响和艺术感染力.
这首诗的具体写作年代不详.它可能是作者俺生活的自我写情图.据说,作者先是交过"崔莺莺",后来又有新欢.因此,有人便认为元稹在交情生活上是非常轻薄的,从而也就否定了这首《离思》诗的应有价值.我认为,今天我们评论古典文学的价值,并不能依据作者私人的生活哪来作为评价其文学作品的标准.文学作品往往会突破作者的思想局限,产生大大的
社会效果.我们评价元稹这首诗,也应从它产生的积极社会效果着眼,给其艺术价值以充分的肯定.而不应联系作者私人生活问题,去贬低它客观存在的审美意义.
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取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君的意思
为何诗人要说"半缘修道半缘君"呢?不是因为薄情,正相反,正是因为用情之长,思念之切才会用"修道"来作为一种寄托.因而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所交、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托."半缘修道"和"半缘君"所表达的忧思之情是一致的,而且,说"半缘修道"更觉含意长沉.
第四句"半缘修道半缘君"即承上说明"懒回顾"的原因."修道"可理解为专心于品德学问的修养.所以"半缘修道半缘君"即是说:一部分是因为专心于品德学问的修养,一部分是因为你（指亡妻）啊.
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.
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取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.
元稹生平"身委《逍遥篇》,心付《头陀经》"（白居易《和答诗十首》赞元稹语）,是尊佛奉道的.另外,这里的"修道",也可以理解为专心于品德学问的修养.然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所交、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托."半缘修道"和"半缘君"所表达的忧思之情是一致的,而且,说"半缘修道"更觉含意长沉.清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而做"半缘君",是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了.
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